Zabava

Rafia Zakaria želi spremeniti vaš način razmišljanja o feminizmu

Nenehno bobnenje Rafie Zakarije o spremembi v redefiniranju feminizma bo po poročanju Literary Huba, ki je avtoričino zadnjo izdajo označilo za eno izmed najbolj priljubljenih, zanetilo ogenj povsod. najbolj pričakovane knjige leta 2021 . ZProti belemu feminizmu, Zakaria črpa iz lastnih izkušenj, da bi orisala, kaj točno pomeni beli feminizem, hkrati pa je zagotovila močan primer za spremembe.

Pogovor zVaruh, Zakaria se je spomnil, kako bele ženske so jo v njenem poklicnem življenju na vse možne načine ovirali. Ženam, kot sem jaz, nikoli ne uspe, pravi. Prav te vrste izkušenj so navdihnile eno od osrednjih tem Zakarijine knjige: da je sodobni feminizem poskrbljeno za belke, srednjega razreda, cis-spolnih, zahodnjaških žensk in je bil pokvarjen s povezavami z belo prevlado vse od ustanovitve gibanja. začetek. Da bi spodbudili radikalne spremembe, je pomembno, da najprej razmislimo o preteklosti, da bi dobili popolno razumevanje, kako mainstream feminizem še naprej izključuje barvne ljudi iz pogovora. ZakariaProti belemu feminizmutako se izkaže za optimalno mesto za začetek.

BBC-jeva televizijska postaja Mishal Husain pravi, da vas bo najnovejše delo avtorja in aktivista prisililo, da se ustavite in razmislite. Soustanoviteljica Stranke za enakost žensk, Catherine Mayer, ponavlja Husainove komentarje in pohvaliProti belemu feminizmukot bistveno branje za vse bele, ki se identificirajo kot feministke.

ideje za noč čarovnic 2016

V tem odlomku Zakaria postavi sceno kot a Seks in mesto srečanje v vinskem baru, skupina feministk ... V New Yorku so se na pijači zbrale dobro pete bele ženske. Kot edina rjava ženska za mizo, Zakaria svoje odgovore na njihova vprašanja (nekatere nedolžne, nekatere manj) pretehta, da bi zmanjšala usmiljenje in nelagodje, ki ju prinaša deljenje svoje zgodbe v takšni areni.

'Proti belemu feminizmu' Rafia Zakaria Knjigarna Org

14,99 £ 13,94 £

Izvleček izProti belemu feminizmu odRafia Zakaria

Averzija do priznavanja preživete travme prežema beli feminizem, ki posledično povzroča nelagodje in odtujenost od žensk, ki so to izkusile. Začutil sem ga vsakič, ko sem se znašel v takšnem pogovoru, vendar sem šele pred kratkim lahko prepoznal njegovo povezavo z neraziskanimi predpostavkami o vrednosti glasov, ki so doživeli travmo.

kaj je cuk

Na splošno obstaja delitev znotraj feminizma, o kateri se ne govori, a ki že leta vre pod površjem. Gre za ločitev med ženskami, ki pišejo in govorijo feminizem, in ženskami, ki ga živijo; ženske, ki imajo glas, proti ženskam, ki imajo izkušnje; tisti, ki ustvarjajo teorije in politike, in tisti, ki nosijo brazgotine in šive od boja. Čeprav ta dihotomija ne zasleduje vedno rasnih ločnic, je res, da so na splošno ženske, ki so plačane, da pišejo o feminizmu, vodijo feministične organizacije in oblikujejo feministično politiko v zahodnem svetu, bele in srednjega razreda. To so naši strokovnjaki, naši 'strokovnjaki', ki vedo ali vsaj trdijo, da vedo, kaj feminizem pomeni in kako deluje. Na drugi strani so črne in rjave ženske, ženske iz delavskega razreda, priseljenke, manjšine, avtohtone ženske, trans ženske in prebivalke v zavetiščih, od katerih mnoge živijo feministično, vendar le redko govorijo ali pišejo o njih. V osnovnem smislu obstaja domneva, da res močne ženske – 'prave' feministke, ki jih vzgajajo druge bele feministke - ne končajo v situacijah, ki so nasilne.

V resnici imajo. Toda njihov nesorazmeren dostop do denarja, varnosti zaposlitve in uveljavljenih socialnih omrežij pomeni, da končajo v zavetiščih ali potrebujejo javna sredstva, kot so Medicaid, boni za hrano in subvencionirana stanovanja, veliko manj pogosto kot barvne ženske v enakem položaju. Nasprotno pa morajo barvne ženske – za katere je pogosteje priseljenke in revne – poiskati pomoč tujcev in države; so vidno potrebni in očitno žrtvovani. To neravnovesje je eden od dejavnikov, ki spodbuja in ohranja barvne ženske kot pasivni vir opozorilnih zgodb. Tudi bele ženske potrebujejo pomoč in jo tudi iščejo, toda kulturni odnosi, ki barvne ljudi slikajo kot freeloaderje, uporabljajo vse primere barvnih žensk, ki iščejo pomoč, kot sredstvo za potrditev tega predsodka.

Obstaja tudi močna – včasih izražena in včasih implicitna – domneva, da je nebelke, ki trpijo zaradi travme, »običajno« stanje stvari, ker njihova žrtev izvira iz njihovih nefeminističnih kultur; medtem ko so zlorabljene bele ženske prikazane kot aberacija, napaka in ne odraz širših trendov ali vrednot v kulturi belcev. To je odličen primer dvojnega merila, s katerim se belina in feminizem, ki je iz nje izviral, uveljavljata kot sama po sebi superiorna.

Ta pojav močno odvrača ženske, kot sem jaz, da se zavedajo stisk, ki smo jih prestali, in tako še dodatno krepi zanko domnev in navideznih podpornih dokazov o tem, kako izgleda feministka: izobražene, uspešne, feministične ženske ne prihajajo iz ozadij zlorabe, izkoriščanja. ali travma, zato ženske, ki so izkusile te stvari, niso verodostojne feministke. Grožnja, da bodo dojemali kot utemeljitev diskriminatorne kulturne norme – norme zlorabljene barvne ženske (in v mojem primeru priseljenke in zlorabljene barvne ženske) – uveljavlja lasten molk.